诗三百一言以蔽之，一言以蔽之思无邪的理解

诗三百一言以蔽之

“《诗》三百,一言以蔽之。曰:思无邪。”形容的是哪部经典?A.《唐诗三百首》B.《论语》C.《诗经》D.《楚辞》

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同时不再直译,也不再标点分句,以免破坏原诗意境。深入浅出,并保留重要异说的注释,帮助读者领略原味诗经。

据说,到春秋时流传下来的诗歌有3000多首,其中既有歌颂先祖创业的赞歌、祭祀时的乐章,也有贵族之间往来、因劳逸不均发的牢骚,更有反映民间劳动、婚恋、社会习俗的歌谣。

“赋”和“比”是在诗歌中最基本的表现手法,但是“兴”却是《诗经》乃至中国诗歌独有的手法。“兴”是自由联想产生的,可以很好地渲染诗歌气氛、创造意境,往往出现在一首诗或一章诗的开头,并且兼具比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。

一言以蔽之思无邪的理解

《诗经》中不少描述祭祀场面或景象的诗篇,以及直接记述宗庙祭祀的颂歌,为后世留下了有关祭祀方面的民俗材料。如《邶风·简兮》中写到“万舞”,以及跳“万舞”伶人的动作、舞态,告诉人们这种类似巫舞而用之于宗庙祭祀或朝廷的舞蹈的具体状况。更多更正规的记录祭祀内容的诗篇,主要集中于《颂》诗中。如《天作》记成王祭祀岐山,《昊天有成命》为郊祀天地时所歌。

雅,是宫廷正乐,祈丰年、颂祖德,即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌,多半是士大夫的作品,又分大雅、小雅,有诗105篇,其中大雅31篇,小雅74篇。但小雅中也有不少类似民歌的作品,比如《黄鸟》、《我行其野》、《谷风》等。颂,周天子和诸侯祭祀宗庙时的舞乐,内容多是歌颂祖先的功业的,分《周颂》、《鲁颂》、《商颂》三颂,共40篇,其中《周颂》31篇、《鲁颂》4篇、《商颂》5篇。

这些诗章充分表现了周人对先祖、先公、上帝、天地的恭敬虔诚,以祭祀歌颂形式,作讴歌祈祷,反映了其时*对帝王与祖先的一种良好祈愿和敬天畏命感情,从中折射出上古时代人们的心态和民俗状况,是宝贵的民俗材料。

《诗经》是我国第一部具有现实主义风格的诗歌总集,距今已有2500多年的历史。其中的诗本是配着音乐起舞而歌的歌词,可是,在长期的流传中,随着战乱和朝代的更替,音乐和舞蹈的部分都已失传,如今只剩下歌词了。

相传,周朝曾特别设立采诗之官。每到春天,这些专门的采诗人就摇着铜铃,分散到各地的民间去,搜集能够反映*欢乐疾苦的歌谣,回来整理后交给乐官。乐官给这些歌谣谱上曲子,再唱给天子听,帮助天子了解政治和风俗的盛衰利弊,作为施政参考,也就是说这些民歌是由朝廷搜集起来的。

诗三百指的是

孔子评价《诗经》时说,诗经每篇都有故事,每个故事都讲一个道理,一共有三百零五篇,要说的就太多了,但其主要的思想内容一言以蔽之,就是思无邪。“思无邪”是《鲁颂·駉》中的诗句,意思是说的思想是顺着天性本能产生的,不要刻意去扭曲它。诗人想要激发*的善念,除去他们的恶念,因此用美好的语言赞美善良,用尖刻的语言讽刺、鞭笞丑恶,使得人们的性情温和纯正。不管是赞美,还是讽刺,不过都是为了抑恶扬善。

《诗经》收录了从西周初年到春秋中期的诗歌。从武王伐纣,商朝灭亡,周族成为天下共主开始,直至国人*,厉王被逐,幽王烽火戏诸侯被犬戎所杀,平王迁往东都洛阳,进入春秋时期。春秋时期,王室衰微,诸侯争霸,边境的一些部族也不时入侵,社会动荡不安。《诗经》形象地记录了这五百多年间周朝的社会生活,真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。

《诗经》的民俗价值也显而易见,包括恋爱、婚姻、祭祀等多个方面。如《邶风·静女》写了贵族男女青年的相悦相爱;《邶风·终风》是男女打情骂俏的民谣;《郑风·出其东门》反映了男子对爱情的专一。这些从不同侧面和角度反映表现各种婚姻情状的诗篇,综合地体现了西周春秋时期各地的民俗状况,是了解中国古代婚姻史很好的材料,从中也能了解到古代男女对待婚姻的不同态度和婚姻观。

徐进,字寿禅,号知进斋主,生于1960年2月,四川省成都市人,大学文化,从戎中国*武装警察部队十五年,九二年连职*转业到地方后一直从事*警察工作至今(现已退休)现专职书画事业。

从历史价值角度言,《诗经》实际上全面反映了西周、春秋历史,全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况,其涉及面之广,几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。后世史学家的史书叙述这一历史阶段状况时,相当部分依据了《诗经》的记载。