富家不用买良田
书中自有黄金屋,富家不用买良田|富家不用买良田,书中自有千锺粟;安居不用架高堂,书中自有黄金屋;出门莫恨无人随,书中车马多如簇;娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉;男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。
他俩的声音,传到了腹内小嫩肉的耳中。虽然听不懂蒙古语,但毕竟是这一世的爹娘,通过脐带相连的血浓于水的感觉,令苏乐藤感到十分的温馨。
“从前有一个人梦见印度那兰扎那河上飞来三十二只天鹅,有人将中间的天鹅用套索捉住,据说这对佛及本人都能造福。同时他又梦见木龙年仲秋,天女和龙子结婚,十个月后生下一个儿子。不久,母亲飞走了,父亲把儿子挂在一棵像弓形管子的树下,树瘤流出树汁滳在婴儿嘴里,像母乳一样哺养他,旁边有一鸮在守护。人们找到了这个婴儿,取姓为绰罗斯(蒙语意为‘漏管’),取名为‘孛罕’”。
苏乐藤的父亲是风雅之人,植物中独爱藤,所以给儿子起了这名。儿子却觉得老父亲名字没起好,“苏乐藤”,谐音“输了疼”,难怪这些年筚路蓝缕,却一事无成。唉!名字不吉利啊!
宋钦宗赵恒曾赋诗 富家不用买良田
他们都说,卫拉特的马鞭在拜巴噶斯手中。意思是说,他们还需要拜巴噶斯的领导。于是,众人向东科尔·满珠习礼·呼图克图上师求教:是一个人当陀音福大,还是我们各出一个儿子当陀音福大?上师回答道:众人当陀音福大。
作为辉特部的部长,没有继承人会导致人心不稳。他已经年过二十,别人在这个年龄,早已儿子下地跑了,可妻子却迟迟生不出儿子,部落里难免有人风言风语,“妣吉生不出儿子,是因为台吉受到了天神的诅咒”这样的流言满天飞。诺木达莱很怀疑这些流言是自己的两个弟弟诺颜乌巴什、布颜布尔罕所为,却没有证据,治不了他俩的罪。
诺木达莱台吉之所以肯定这一胎是儿子,是因为他得到了格鲁派上师东科尔·满珠习礼·呼图克图的祝福。这位上师是奉*的指令来卫拉特蒙古传教的,佛法高深,到处为人们讲解白经。他到来后,卫拉特四大部:和硕特、土尔扈特、准噶尔、杜尔伯特,纷纷由原来的信萨满改为信格鲁。作为杜尔伯特部附庸的辉特部也不例外,信得很虔诚。为了确保生儿子,诺木达莱向上师布施了五百只牲畜。
绰罗斯一族既然是天女和龙子的后代,自然是极威猛的。孛罕的后人分为两部,一名准噶尔、一名杜尔伯特,皆是卫拉特蒙古(“瓦剌”、“厄鲁特”、“漠西蒙古”)赫赫有名的大部落。
良田建别墅能否买卖
去年,卫拉特盟主拜巴噶斯汗听了上师的讲经后,感到世界都是虚幻的,自己也生命无常,因而决心出家当陀音(贵族出身的上师)
唰,唰,唰,苏乐藤在翻书。作为一名历史老书虫,他看的是史书:《四卫拉特史》。书房外传来了电视机的声音,新闻主持人抑扬顿挫地念着,又是某地多少羊云云。没法子,这年头出行难、经济难、腰包自然也难。何以解忧,唯有读书!
一千年前,有个叫赵恒的皇帝作了首《劝学诗》,遂让黄金屋和颜如玉与书籍紧密相联。平心而论,此诗并无多少文采,然而一则道理浅显易懂,二则权力崇拜,皇帝嘛,天下至尊,再平庸的诗也自有一帮马*精替其传扬,千传万传,传成了至理名言。
于是,杜尔伯特部的达莱台什,准噶尔部的哈喇忽拉、楚琥尔,土尔扈特部的和鄂尔勒克、罗卜藏,和硕特部的昆都仑乌巴什各出了一个儿子当陀音。拜巴噶斯当时还没有亲生的儿子,便收养和硕特桑噶斯家族巴巴汗第五子为义子,让他出家当陀音,受戒法名纳木喀佳木措。此人后来获得土谢图汗赐予的“咱雅班第达”称号(梵文音译,咱雅为胜利者,班第达为精通五明之学的高僧),从此开启传奇的一生。
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