鹅湖山下稻粱肥
此诗不写正面写侧面,通过富有典型意义和形象暗示作用的生活细节写社日景象,笔墨极省,反映的内容却极为丰富。这种含蓄的表现手法,与绝句短小体裁极为适应,使人读后不觉其短,回味深长。当然,在封建社会,农民的生活一般不可能像此诗所写的那样好,诗人把田家生活作了“桃花源”式的美化。但也应看到,在自然灾害减少、农业丰收的情况下,农民过节时显得快活,也是很自然的。这首诗表达了诗人对乡村农民的赞赏与热爱之情。
古时的春秋季节有两次例行的祭祀土神的日子,分别叫作春社和秋社。王驾这首《社日》虽没有一字正面描写作社的情景,却描绘出了这个节日的欢乐。
开笔,是中国古代对少儿开始识字习礼形式的称谓,俗称“破蒙”,古代读书人只有开笔破蒙后方可入学读书,因此被称为“人生第一大礼”。在老师手把手的指导下,学童在描红纸上写下简单而意义深远的“人”字,寓意着要争做一个正直的人、高尚的人、有修养的人、对社会有用的人。
“文化是书院的‘根’与‘魂’,鹅湖书院已成为新时代弘扬中华优秀传统文化的载体和平台。”叶正林认为,书院是古代传承儒家思想的重要载体,是中华优秀传统文化的传播地,对当下民众教化、*教育是很好的补充与引导,也涵养了学风、学规乃至家风、家规、家训。
鹅湖山下稻粱肥,豚栅鸡栖半掩扉
“在这里研学,当我身着宋式古装行拜师礼的时候,心中顿时产生一种深深的敬仰之情,我明白了尊师重道的意义。作为青年学子,我们不仅要传承好优秀文化,更要入脑入心入行。”上饶中学高三学生蒋超越说。
与江西的许多古代书院一样,鹅湖书院饱经沧桑,屡毁屡建。宋朝末年,书院毁于战火,元初迁址重建;元末,书院毁于兵火,明朝景泰四年在宋代旧址重建,书院更名为“鹅湖书院”。明朝万历初年,张居正废天下书院,鹅湖书院再次被毁,后重建;明朝天启年间,阉*窃权下诏,毁天下书院,鹅湖书院亦在毁败之列,直至崇祯年间重修,明亡后荒废
清朝康熙五十二年(1713年),桐乡进士施德涵出任铅山知县,率领乡绅、士子对鹅湖书院进行了规模宏大的修复、扩建。书院在3年后的春天竣工,其规模一直延续至今。
从江西省书院研究会常务理事叶正林提供的《简述鹅湖书院27次历史变迁》中可以看出,鹅湖书院在历史上遭到多次毁坏,但历代朝廷、地方*和社会各界都十分重视鹅湖书院的维护、修缮与重建。
鹅湖山下稻粱肥中的梁是什么意思
江西省政协理论研究会副会长程建平认为,“鹅湖之会”为中国文人在治学态度上树立标杆,传递出一种可贵的治学*,论辩中所产生的“贵和尚中、善解能容,厚德载物、和而不同”的思想一直为学人所推崇。
针对中小学生学习和成长的特点,鹅湖书院近年来举办了拜师礼、少年吟诵会、辩论赛、朗诵比赛以及青少年书画大赛等系列文化活动,让学生得以了解鹅湖书院丰厚的人文历史,感知书院文化的悠久魅力。
千古一辩慧古今,群贤满座传薪火。今年5月,全国各地百余位专家学者和知名企业家齐聚铅山,参加“千古一辩”书院文化交流大会暨传习江南行起笔仪式。与会的江苏省文联主席章剑华认为,在今天,书院不能仅仅作为传统文化展示和传承的窗口,更应转化为书院的现代形态,作为一种活态文化融入现代社会和人们的日常生活,满足人们*文化需求。
“鹅湖之会”辩论的中心议题是“教人之法”,陆家兄弟主张“先发明人之本心,反对多做读书穷理之工夫,朱熹则强调格物致知,通过对外物的考察来启发人的内心潜在良知。史料记载,辩论进行了3天,双方各执己见,互不相让。朱熹事后回忆说:“始听莹于胸次,卒纷缴于谈端。”可见辩论现场气氛之紧张激烈。
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