客观唯心主义
称先于物质世界存在的客观*为“理念”,认为只有“理念”世界才是唯一真实的存在,现实世界不过是“理念”世界的摹本或影子。
称客观*为“绝对*”或“绝对观念”,认为自然界和人类社会等一切事物都是绝对*在其运动变化过程中的外化、体现。客观唯心主义的特点,是把人的意识、一般概念与它们所反映的客观内容,所依赖的物质实体完全割裂开,把意识的相对*性绝对化、神化,使之变成一个脱离、先于并主宰物质世界而*存在的东西。因此,客观唯心主义总是同宗教密切联系,是哲学化了的宗教。
哲学的两种基本形式之一。它认为在物质世界和人类产生之前就*存在着一种客观*(理念、理、绝对*、绝对观念等),这种客观*在其发展过程中,产生了物质世界。因此,客观*在先,是物质世界的本原,是第一性的;物质世界在后,是客观*的表现和派生物,是第二性的。
恩格斯指出:“在黑格尔那里,创世说往往采取了比在*教那里还要混乱而荒唐的形式。”(《费尔巴哈论》第15页)列宁说:“唯心主义就是
唯心主义大白话解释
不是在描述微观实体,它们不过是将一组可观察情况和另一组联系起来的方便手段或工具。W·S·塞拉斯是六十年代
的核心争论。这种对立斗争以完全不同于古典时代的方式表现出来,不论实在论还是反实在论,都有名目繁多的派别和牌号。
的影响,转到实在论立场,认为事实*于经验存在,没有人的感觉经验,世界过去、现在和将来都存在着。紧接着,培里、蒙塔古等六位美国哲学家批评罗伊斯的
的符合论的关于真理的形式定义。达梅特反驳说,这就假定了世界上一定存在某种东西,它使一个陈述要么为真,要么为假。达梅特的反实在论认为,这种实在论的假定并不成立,陈述的真假与我们的认识能力有关,有些语句无法判定其真假,古典的
老子的道是唯物还是唯心
的存在。当代最有影响的实在论者可能要算普特南,他的名言是,实在论是不使科学的成功成为奇迹的唯一哲学。他和波义德一道主张一种
代替科学实在论,主张“科学旨在给予我们经验上合适的理论;而接受一理论所包含的信念只是其经验上的合适性。”
不是证实了,而是明确地驳倒了科学实在论。法因大力驳斥各种实在论,宣告实在论已经死亡,鼓吹一种“自然的本体论态度”,认为各种“论”都是科学的空洞外壳。
斯特朗为代表的一批美国哲学家自称为批判的实在论者,以别于新实在论立场,因为他们企图克服新实在论的诸多困难。当然,他们仍然坚持反对将经验等同于存在的
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