燕然未勒归无计
范仲淹文武兼备、智谋过人,无论在朝主政、出帅戍边,均系国之安危、时之重望于一身。他领导的庆历革新运动,虽只推行一年,却开北宋改革风气之先,成为王安石“熙宁变法”的前奏。其文学成就也较为突出。他倡导的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操,对后世影响深远。有《范文正公文集》传世。
古诗词通过优美的文字与韵律,可以让我们与先贤对话、与历史沟通,下面为大家整理了“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计”的译文,想了解
范仲淹(989年10月1日——1052年6月19日),字希文。祖籍邠州,后移居苏州吴县(今属江苏苏州)。北宋时期杰出的政治家、文学家。
“燕然未勒归无计”的意思是,未能像窦宪那样战胜敌人,刻石燕然,不能早作归计。本句出自出自宋代范仲淹的《渔家傲·秋思》,上半句为“浊酒一杯家万里”,意思是饮一杯浊酒,不由得想起万里之外的家乡。
原文是“塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起,千嶂里,长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪。”
燕然勒功的典故
注释:做致,造势。招魂,余英时粉饰自己反华辱华支持*为“为中华民国招魂”。岁计支,获取生计支出的赏钱。
诗无隐志,文亦如此。即使是*中遭受折磨的人也不能因此获得编造维持谎言特权。评价历史人物需要严肃认真地依据客观事实历史证据和同行评价来进行,不能靠煽动中伤冷箭把戏和利用群氓运动式地造势,不然与*、麦卡锡和*在解放前跟*采用的白色恐怖有何区别。中国尤其具有群氓土壤,因此值得思考警惕文人相斗乃至*诋毁扰乱人们思维这类充斥于中文环境的现象。
人无完人,历史人物当然可以批评议论,然而评价历史人物只能在当时历史环境下进行,并且对历史人物和他们同时代的批判者采用同样客观的标准,——如果这一前提存在,在人格、奉献*、哲学思想水平和个人文化与文学艺术成就上,少数死咬郭沫若的“单科文体大师”就是捆在一起也无法撼动郭沫若的建树,即使只提与参与北伐革命,南昌起义,或者在白色恐怖冒着人头被悬赏的危险积极投入社会创作了大量作品、
如果真如余英时所说,胡适、顾颉刚、傅斯年等人在40年代定会著文指出这一点,这些人被认为有自由主义传统,政治立场显然与郭沫若不相同。但事实上,他们几位都对郭的史学成就给予了相当高的评价。
单从这一点对比,钱穆先生的历史“革命观”停留在商朝灭夏的汤武革命之上,而郭沫若的社会革命史观是立足于研究后来封建社会中不断发生又为钱穆先生所深深厌恶的农民起义革命的社会背景与影响,二者范围视野与立场大为不同。
渔家傲秋思燕然未勒典故
随手摘录一段网上铺天盖地甚嚣尘上的借鲁骂郭文章所刻意不提的当时郭沫若创造社与鲁迅未名社之间由互相抨击到合作前进的完整史料:
时,便由衷地敬佩,“觉得他的观察很深刻,笔调很简练”。并为鲁迅的一篇小说发表时排在一篇日本小说的译文后面深感不平。鲁迅的第一本小说集
郭沫若和鲁迅虽然有些意见分歧,但1936年当他读到鲁迅的《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》一文时提到:“
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